达摩面壁功全套教材下载 (达摩面壁论下)

时间：2023-12-21 - 浏览：次

——将错就错 达摩面壁功全套教材下载达摩面壁论下、陌生人、他只会这么做、羞愧难当、

现奇怪作何？什么意思？意思是，老胡你何必怪异呢？

这老胡（达摩敬称）留下的遗产是什么，还要说什么吗诸君？噫——，就一无形权杖，宣示其独特的心；就一无底碗，宣示其一无所有的心。所以就不要问这是不是当年达摩的心法啦好吗？还有什么达摩易筋经哪家的正宗？噢亲，参禅悟道的人钻进这个死胡同里，还想破眼前千仞石壁，想都不要想吧。就是说，施主你理解错了。就是说，施主你不是一般的理解错了。

达摩在少林寺静修九年说，并未见于较早的历史文献。著名史学家道宣只说他北渡至魏，随其所止，教授禅教，游览嵩洛，且以修行为重，无法测度其终结（《续高僧传》）。达摩弟子昙林序文只说他远涉山海，游览汉魏（《菩提达摩略辩大乘入道四行》）。而少林寺是北魏孝文帝为佛陀禅师（佛陀扇多）所建的寺庙，继佛陀任寺主的是僧稠。达摩禅与佛陀、僧稠一系的禅在当时是势不两立的，故达摩不可能在少林寺静修九年。北宋成书的《景德传灯录》说，达摩北渡后，寓居于嵩山少林寺，专心静坐，整天沉默。人们无法洞察其内心，称其为壁观婆罗门。后人便创作对联说：一片芦苇渡江去，九年静坐彼人来。所以胡适断言，所谓少林寺静修的故事是后人误将少林寺佛陀的故事混为达摩的故事了（《菩提达摩考》）。这主要是因为禅宗后来取得了主导地位，为了进一步扩大影响，自然地将当时声名显赫的少林寺列为祖庭。因此，达摩的壁观肯定是在少林寺进行的。换句话说，当中国的丛林禅师创立禅宗品牌时，或者说，当他们审视历史并将焦点集中在中岳，决定将一个孤独的老人奉为偶像时，（身份不明的）达摩仅仅是心灵的代表而已，包括佛陀在禅宗中的修证意义，即心即佛马祖说得还不明白吗？！西方公认的佛教学者之一（舍尔巴茨基）的意思是：佛陀及古印度佛教徒以三十七个道品作为认识佛性的唯一修炼方法，而被达摩和慧能（们）贬低为纯粹的顽劣，他们的言外之意是，中土人的悟性比天竺人好得多。这种鼓舞人心的做法使得禅宗作为中国自创的宗教得到了蓬勃发展。关键是，舍尔巴茨有独特的眼光意识到中国禅宗对印度佛教来说，是从人格崇拜转变为哲学崇拜的崇拜方式。具体来说，慧能将禅宗从佛教的人格崇拜（崇拜圣人、解脱三缚、解除五上分别、具备大慈大悲、无惧等崇拜），彻底转变成了哲学崇拜。因此，在中国僧人的著作中，《坛经》只提到了禅宗六祖这一部分，这一点并不奇怪。

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